细读《老子》明太祖注

 欧宝首页     |      2021-07-08 15:45

明太祖御注《道德真经》序中说:

以下红字是明太祖注原文,暗字是吾的解释。

朕本微贱,遭胡运之天,更值群之并首,不得自安于同乡,遂从军而保命,几丧其身,而免于是乎!受制不数年,脱他人之所制,获帅诸雄,固守江左,十有三年,而即帝位,奉天以代元,统育黔黎。

明太祖读《老子》,最先想到本身当上皇帝的不容易,同时也认识到现在本身行为总揽全天下的皇帝,义务庞大,这就是他所说的“统育黔黎”。能够时刻记着这一点,就不是一个昏庸的皇帝。

自即位以来,罔知先辈哲王之道,宵昼遑遑,虑穹苍之切,鉴于是,问道诸人,人皆吾见,未达先贤。

为了当益总揽全天下的皇帝,明太祖白天夜里都怀着遑遑的情感,不及自安,但又因为读书不多,不晓畅先辈圣明帝王的治国之道,生怕做出舛讹的决定,让穹苍遇难受祸。为此,他向多人询问,他们也是各有各的说法,并未能说晓畅先贤治国的巧妙之道。这就表明了明太祖为什么要本身来读《老子》,十足是现象逼他追求治国治天下的准确之道。

一日,试览群书,检间有《道德经》一册,因便但不都雅,见数章中尽皆明理,其文浅而意奥,莫知可通。罢不都雅之后旬日,又获他卷,注论分别,再寻较之,所注者人各异见,因有如是。

明太祖在治国的繁忙之中,还要阅览群书,欧宝首页这是为了在书中追求历代圣贤的治国之道,能够是未必望到了《道德经》,翻阅之下,发现此书数章中尽皆明理,文章浅明而思维深邃,但还不及通盘弄懂弄通。又望有关的注脚,比较之下,发现各家解释的说法纷歧,这让他不及舒坦。

朕悉视之,用神盘桓其书久之,以一己之见,益像颇识,意欲试注,以遗方来。恐今后人乐,于是弗果。

因此明太祖靠本身思考来理解《道德经》,专一理考了很长时间,颇有独到的体会,就想由本身来为此书作注。但又不安被人乐话,以是又放下未注。这表显明太祖还有些不自夸,以为本身文化程度不高,不敢容易动笔。但他本身已有了深切的理解,此事望来不会就此罢息。

又久之,见本经云:“民不畏物化,奈何以物化惧之?”当是时,天下初定,民顽吏弊,虽朝有十人而舍市,暮有百人而仍为之,这样者岂不该经之所云?朕乃罢极刑而因役之,不逾年而朕心减恐。

又过了很长时间,明太祖望到《老子》书中说到“民不畏物化,奈何以物化惧之?”他联想到那时是天下初定,民顽吏弊,固然采取了厉厉的责罚措施,但仍不及不准这些栽凶走。明太祖认为这就印证了《道德经》的这句话,靠杀头是治不了天下的。于是明太祖罢除杀头的极刑,改用服劳役的惩治办法,这样实走了一年之后,明太祖感到本身心中的郁闷惧缩短了。这外明他按照治国的实践来理解《老子》的话,由此使本身的本质获得了肯定程度的安和。这个原形表明,他读《老子》在治国治心方面达到了较益的同一。也给吾们一个启示,暴君之以是凶猛,一个主要因为是他的本质极为勇敢,因此采取凶猛的恐怖手腕来治国,企图以此让天下人畏惧本身。但这栽人不懂得民不畏物化的道理,用物化是不及让民多畏惧的,逆而会激使民多首来造逆。秦首皇就是一个很益的例子。明太祖能从调整本身的本质起程来调整顿国的方略,也可说是一个专门有灵敏的帝王。

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